Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

свобода

(no subject)

помню разговор двух дедов на скамейке, один из них постоянно задает другому вопросы с подковыркой, подразумевая под этой ковыркой не сильно скрываемую риторическую часть: "Сталина на них нет!", то есть всякие его "почему", подразумевают только одно - Сталина нет. На них.
у другого мозг еще не высох, хоть и значительно старше, обладает критическим мышлением, и он на все эти подкавыристые "почему" - дает железный ответ: "потому что мы глупые!".
это я к тому, что предыдущий оратор упрекнул меня к ненависти (впрочем не первый) к народу, явно имея в виду, что любовь к народу должна выражаться так, как она у него выражается - ссать кипятком при одном упоминании слова "народ", что бы там он не выделывал, и задавать собеседнику тупые вопросы - не пьет ли он, часом, если мысли о народе не совпадают с его мыслишками о том же самом народе.

вот я свою любовь к народу пытаюсь по мере сил реализовывать расширением вокруг себя пространства критического разума, отодвигая подальше весь окружающий бред, поскольку когда бред уже теснить начинает, тогда. как говорится, "история повторяется".
но так же я понимаю, что в бреду подавляющему числу людей находиться комфортней, и не сказать что меня это сильно удручает - я к этому привык - но подтверждается и крепнет твердое убеждение, что есть критическая масса дураков, тех самых "глупых" по словам деда, которая в каждом поколении не просто остается стабильной и пассивной, но которая тоже старается расширить и укрепить свое пространство безнадежной глупости.
и они, конечно, своей массой давят, нервически выскакивая каждый раз, когда видят, что их комфортной тупости что-то угрожает.
моя родина

(no subject)

рассматриваю старые карты Московской губернии, натыкаюсь на название: "Спас-Крокодил".
что, думаю, за херь такая, не помню в святцах святых праведных Крокодилов, это их сейчас навалом, а раньше - ну тоже были, но реже, и в святые их не записывали, поперся в справочник известный, оказывается:
Спас-Коркодино. На «Военно-топографической карте Московской губернии», составленной российским учёным-геодезистом Ф. Ф. Шубертом в 1860 году (ряд ll, лист 4), название деревни было искажено в Спасъ-Крокодильный.
вот ведь геодезисты прикалывались тогда еще.
свобода

(no subject)

кина щас мало хорошего выходит, публику хер заведешь.
вот у меня есть идея сценария зашибись, вся правда жизни, и глубина чувств.
любимая собачка святого императора кусила котейку святого праведного кронштадсткого.
художественное развитие этой драмы призвано восстановить историческую канву.
забытые страницы истории.
свобода

(no subject)

вот, кстати, сегодня случай.
выдрали мне зуб, настроение понятно какое, пол-челюсти в отключке, не чувствуется от подбородка до уха вообще ничего.
пошел в аптеку прикупить болеутолящего на вечер, когда отходняк пройдет, выхожу на улицу, и тут какой-то хер, с совершенно комсомольской рожей, такой даже типа накачанный, одет как в меру нетрадиционно ориентированный, в каких-то шортиках с пальмочками, вылезает из какой-то большой белой иномарки, явно некомиссионного вида (ну я не особо разбираюсь), но типа тойоты или фольксвагена, такой, знаете, броневик для пидарасов, занимать четыре парковочных места у педикурнаго салона, и обращается так ко мне издалека: "ты что фашист чтоли?".
представляете, да?
а у меня во рту вата напихана и челюсть не соображает ничего вообще, самое время для любого бокса, и я его естественно не совсем цензурно переспрашиваю, что тебе надо, убогий.
а надо сказать, что у меня кепка и вправду "фашистская", обычная М43, в таких кепках фошисты нашу землю гладили на своих тиграх и пантерах, особенно в кино, ну и потом все европейское нато в таких кепках ходило аж до 70-ых годов, да и по сию пору еще не все избавились, на редкость удобный покрой гитлер изобрел в соавторстве со своим гиммлером.
и вот, услышал он от меня невежливые слова в свою сторону, и подскакивать, как у нас на руси заведено с давних пор.
подскочил, стукнули мы друг друга пару раз, ну не очень сильно, и не очень уверенно, народу кругом толпилось, и даже раздалось рядом: "эй, ребятки, давайте заканчивайте", ну не разогрелись, в общем, к сожалению, хотя у меня челюсть была готова к любому развитию событий, все равно нихуя не чувствовала, заодно, как тоже у нас водится, пообещали при встрече уделать друг друга уже по настоящему, в общем все по канону, но, главное, представляете что это хрен под конец сказал каким-то странным, срывающимся тонким тенором? -
он сказал: "фашизм не пройдет", и глянул так на меня с укором, как на проносчика фашизма.
я ему, конечно, сказал что с такими мудаками пройдет что угодно, но в принипе мне понравилось.
мне нравится что наши расейские мудаки из редкостных, носят в себе столь благородные мысли, как "фашизм не пройдет".
возможно, даже скоро депутаты введут законопроект, запрещающий носить кепку M43, борьба с фашизмом вступит в решающую фазу, и следующий день победы на красной площади будут кидать поверженные кепки в кучу, но сейчас я получил глубокое удовлетворение от того, что мудакам есть чем заняться полезным.
бдить чтобы фашизм не прошел.
я - за.
пусть даже с этими мыслями до меня доебываются, мне не привыкать, всю жизнь кто-нибудь доебывается.
свобода

(no subject)

=====я к ним прихожу, а они мне говорят, что такого блока питания, чтобы и дешево и сердито у них на витрине нету, а есть только на складе, а в наличии только или дешево, или сердито, а я тогда матом их спрашиваю, а почему же вы, любезные, изделие на своем сайте предлагаете в продажу, если у вас его нету? в общем я еще в наладке, да.
прошу прощения, если не отвечаю.====



«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Положить душу не означает непременно убиться. Иоанн, который все это записывал, конкретизирует в другом месте о положении души за: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною». Совершенно понятно, что это значит прожить свою жизнь для других. Ну вот скажите какое отношение ко всему этому имеет историческое христианство? Ровным счетом никакого. Оно всегда требовало персонального благочестия. Вот я, дескать, сначала любовь в себе заимею, намолившись до одури, и вот тогда только могу дерзать. Понятно, что к старости благочестник приобретал соответствующий видок. Тихаго такого старичка не ругающегося матом и некурящего махорку, и видок здорово канал за «библейский». Ну да, а чего. К бабам уже не пристает, мозг уже тоже почти не работает, как и желудок, безопасен абсолютно. Такому можно даже душу излить, он все равно ничего не поймет. Историческое христианство именно все сделало, чтобы он ничего не понимал. Первым пунктом оно поставило, что вот такая затворническая жизнь и есть самый вышак. Опустив, тем самым, активных, горячих людей. Им дали понять что они никто. Вот сокрушайтесь что к вышшему предназначению вы не годны. Идите водку пейте и морды бейте. Или вон на войну, чтобы вас там из автоматов застрелили как героев. Хоть какой прок.
Историческое христианство – невозможно отказать ему в смекалке – изловчилось сделать все прямо наоборот тому, чему учил Христос. Шиворот навыворот. Прямо по каждому пункту. Вот разве что Евангелия искромсать не успели, пришлось замазывать толкованиями. Не успели тоже понятно почему.
И, кстати, это всегда же чувствовалось. Иначе бы и реформ этих кособоких не было.
Святые отцы, кстати, все эти святители, просветители, оказались очень удачной находкой. Это как бензин мочой разбавили. Один к десяти. Вот так читаешь иногда, и понимаешь что такой извращенный мозг это же очевидная аномалия. Ну как будто какой депутат Госдумы. С другой стороны ясно, что люди вообще существа дико аномальные, но свои аномалии начинают обнаруживать особенно ярко, когда до власти докарабкиваются. Когда у них трибуна, кафедра, ответственность за принятие решения, и прочее такое. Я видел в своей жизни дураков только двух типов. У одних руль в руках настоящий – первый тип. Второй это тип когда руль в руках мерещится. Как только взял на себя ответственность, все – хана.
А я объясню почему. Потому что в организме такой штуки как ответственность нету. Пить -есть естественно, попысать – тоже, плодиться тоже более- менее. А брать ответственность организм не умеет. Организм понимает доброе или злое, а ответственное – не. В него не вшито. Вот потому историческое христианство получилось такое ни доброе, ни злое, а - ответственное.
в поисках ...

(no subject)


патриарх показал гвоздь.    

"тот самый реальный гвоздь, подлинность которого легко доказывается историческими фактами"

гвоздь выглядел обиженным.
ды-ды

временно высунув язык из жопы

уткин нацарапал покаянное письмо,
в котором сообщил что очень хотел бы и уже готов вложить язык в новый футляр:


Его Высокопреосвященству,
Высокопреосвященнейшему Илариону,
Митрополиту Волоколамскому,
Председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата


Ваше Высокопреосвященство!
К Вам обращается игумен Виталий (Уткин), секретарь Иваново-Вознесенского Епархиального управления. В первую очередь, мне бы хотелось испросить прощения у Вашего Высокопреосвященства за то огорчение, которое произошло исключительно по моей вине, в связи с цитатой, предложенной Вам для комментария «Российской газетой». Вы дали совершенно ясную, справедливую и точную оценку этой цитате. Я убежден, что Ваше интервью имеет огромное значение для той дискуссии о роли интеллигенции в Церкви и обществе, которая велась в Интернете последние месяцы. Для меня это особенно понятно, ведь я уважаю Вас не только как одного из выдающихся архипастырей нашей Церкви, но и глубокого, стратегически мыслящего интеллектуала. Так получилось, что за последний год особое значение для меня имели две Ваши книги – о святителе Григории Богослове и преподобном Исааке Сирине. Именно поэтому мне особенно хочется объяснить происхождение данной цитаты и прояснить свою позицию. Указанная цитата была искусно сфабрикована недоброжелателями из нескольких вырванных из контекста фраз, написанных мной в разное время по разным обстоятельствам. В ходе ведшейся интернет-дискуссии об интеллигенции я, как теперь понимаю, крайне неудачно, предложил развести два термина - «интеллектуалы» (в положительном смысле) и «интеллигенты», придав последнему негативное содержание, сформулированное авторами знаменитого сборника «Вехи». Это вызвало не просто споры, а обиду и соблазн, в результате чего я публично в Интернете около месяца назад отказался от такой терминологии. К сожалению, часть обрывков моих резких фраз вне их контекста была использована недоброжелателями. Вторая половина цитаты составлена из обрывка фразы годичной давности, когда мне довелось в Интернет-пространстве активно спорить с ресурсом, именующим себя «Русской народной линией» (РНЛ). Он активно выступает против курса Святейшего Патриарха. Особенно лживым нападкам на этом ресурсе подвергаетесь Вы и Ваши труды, направленные на благо Церкви. РНЛ обвинила меня в модернизме, обновленчестве и либерализме, на что, защищаясь, я, среди прочего, опрометчиво отметил свое уважение к имперскому и советскому периодам нашей истории и крайне запальчиво, неудачно и, как теперь понимаю, соблазнительно, произнес имя Сталина. С самого раннего периода моего воцерковления, с конца 80-х годов, я глубоко почитаю новомучеников и исповедников. Естественно, что говоря о «Сталине» я образно имел в виду, в первую очередь, победу в Великой Отечественной войне и сохранение державной государственности. Это отнюдь не было оправданием репрессий или презрением памяти всех пострадавших от безбожного режима. Но в других местах я всегда подчеркивал самое главное – все те негативные тенденции, которые мы наблюдаем сейчас в обществе, были заложены именно в советский период. Их главная причина – безбожие. Я не являюсь и никогда не являлся сталинистом. Это просто невозможно в той епархии, одним из святых которой является святитель Василий исповедник, епископ Кинешемский, скончавшийся в ссылке в 1945 году. Любые советские достижения условны в силу непомерной человеческой и духовной цены, заплаченной за них. Мне приписана также вырванная из контекста фраза о неготовности России к демократии, однако в Интернете я неоднократно писал о глубинных исторических традициях низовой народной демократии, ставших залогом восстановления государственности в 1612 – 1613 годах. Но эта низовая демократия была христианской и глубоко нравственной. Цитата, которой Вы дали глубокую и правильную оценку, составлена, как полагаю, обозревателем «Новой газеты» Л.Никитинским, затем предложена для комментария Г.Померанцу и З.Миркиной, опубликовавшим в связи с ней резкое обличительное письмо в мой адрес в «Российской газете». После этого письмо было предложено для комментария Вашему Преосвященству. На мой взгляд, причиной всего происшедшего стало желание Л.Никитинского надавить на Иваново-Вознесенское Епархиальное управление в дисциплинарном деле некоего иеромонаха Илариона (Соколовского), резко критиковавшего в Интернете государственную власть, ведшего открытую оппозиционную политическую, в том числе предвыборную, агитацию, высмеивавшего курс Святейшего Патриарха. На основании решения Епархиальной Дисциплинарной комиссии иеромонах Иларион был направлен для приобретения монашеского опыта на один год в другой монастырь, что вызвало бурную реакцию антицерковных сил. Я очень хорошо понимаю, каким источником соблазна стали мои резкие фразы, вырванные из их контекста и искусно скомпилированные. Этот соблазн породили моя собственная страстность и резкость, в которых я от всей души раскаиваюсь. Прошу Ваше Преосвященство простить мою вину. Мне бы очень хотелось, если это возможно, поступить в руководимую Вами Общецерковную аспирантуру, чтобы не только систематизировать свои знания, но и продолжить начатое мной несколько лет назад исследование сопротивления Церкви беспрецедентному секулярному давлению на нее со стороны части государственной власти и общественности в 50-70- е годы XIX века. Вновь сыновне испрашивая прощения и благословения Вашего Высокопреосвященства, Игумен Виталий (Уткин)